Antes que casarse a la fuerza, una niña “prefiere morir”

Tiene 11 años y escapó de sus padres por obligarla a contraer matrimonio de manera forzosa. Hizo un video y contó su historia en Youtube.

Una niña yemení de 11 años escapó de sus padres luego de obligarla a casarse, según un video en Youtube que filmó su tío, mientras se dirigían en auto a denunciar los hechos a las autoridades.

“Me las arreglé para resolver mi problema; sin embargo, algunos inocentes no pueden resolver los suyos. Y podrían morir, suicidarse o hacer lo que les venga a la mente. Son solo niños. ¿Qué saben ellos? Ellos no tienen tiempo para estudiar, ni nada. No es culpa nuestra. No soy la única. Le puede pasar a cualquier niño. Hay  muchos casos así: algunos niños decidieron lanzarse al mar. Están muertos ahora. Esto no es normal en niños inocentes “, dijo la niña en el video grabado por su tío, Abdel Salam, que ya cuenta con más de seis millones de reproducciones.

Esta no fue la primera vez que Nada fue obligada a contraer matrimonio de manera forzosa. “No tenía ni siquiera 11 años cuando concertaron su primer matrimonio; tenía exactamente 10 años y 3 meses. No podía permitir que se casara y destrozara su futuro”, contó el tío al portal Now.

Esta situación -una práctica habitual en el mundo árabe- le recordó a Abdel Salam el caso de su hermana, tía de Nada, quien fue obligada a casarse con 13 años. Por ese motivo, se vertió gasolina y se suicidó prendiéndose fuego.

El tío logró que Nada no se casara con este hombre, un expatriado yemení, hoy residente en Arabia Saudí, con mucho dinero y varias décadas mayor que la niña.

Hoy, la pequeña no quiere ver a sus padres. En el video dice: “¿No tienen ninguna compasión? ¿Qué tipo de educación se les ocurrió? Estoy mejor muerta. Prefiero morir. Prefiero vivir con mi tío que con esta gente. Me amenazaron con matarme si me iba con mi tío. ¿Qué tipo de personas amenazan a sus hijos de esa manera? ¡Adelante, cásenme! Me mataré como si nada. No voy a volver a vivir con ellos”.

La niña y su tío hicieron la denuncia en la Policía y también en la Secretaría del Departamento de Protección de la Familia. Allí explicaron lo que había pasado y se procedió a realizar investigaciones con el caso. Las autoridades descubrieron que no hubo secuestro y que los padres querían casar a su hija en contra de su voluntad. ¿Cómo terminó el caso? El padre disculpándose por temor a ser condenado por “acusaciones injustas” y afirmando que confiaba en la educación que su hermano le daría a su hija.

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Erich Fromm – “El miedo a la libertad” y “El corazón del hombre”

Erich FrommFromm dice, en el prefacio de El corazón del hombre, que El miedo a la libertad fue el fruto de su experiencia clínica y de la especulación teórica para comprender tanto a la libertad, como a la agresión y al instinto destructor. El pensador distingue entre la agresión al servicio de la vida, biofilia, y la necrofilia o agresión al servicio de la muerte.
En un libro previo, El arte de amar, Fromm analizó la capacidad de amar y, por el contrario, El corazón del hombre tiene como eje la enunciación y caracterización de dos síndromes, el de crecimiento (amor a la vida, a la independencia y la superación del narcisismo) y el de decadencia (amor a la muerte, a la simbiosis incestuosa y al narcisismo maligno).
Para Fromm, que vivió en plena Guerra Fría, ésta es el reflejo del síndrome de decadencia, pues a pesar del enorme riesgo de muerte, prevalece el odio inspirado en un narcisismo maligno, suicida; se impone entre los gobiernos de las superpotencias.
A Fromm le interesa la visión de Thomas Hobbes, en el sentido de que el hombre es lobo del hombre, pero al mismo tiempo destaca la inclinación humana al autosacrificio. Se pregunta respecto de esta condición dual si es el hombre lobo o cordero de sí mismo. En busca de una respuesta recurre al Nuevo Testamento para concluir finalmente que este libro refleja tanto una condición como la otra, y concluye que el individuo es a la par lobo y cordero.
Sin embargo, no todos los hombres han desarrollado de la misma manera ambas condiciones, pues en la inmensa mayoría predomina el cordero, en tanto una minoría es dominada por la condición de lobo, pero esta minoría ha sabido exaltar la condición de lobo que existe en la inmensa mayoría, y cito:
Pero si la mayor parte de los hombres fueron corderos ¿Por qué la vida del hombre es tan diferente de la del cordero? Su historia se escribió con sangre; es una historia de violencia constante, en la que la fuerza se usó casi invariablemente para doblegar su voluntad. ¿Exterminó Talaat Pachá por sí solo millones de armenios? ¿Exterminó Hitler por sí solo a millones de judíos? ¿Exterminó Stalin por sí solo a millones de enemigos políticos? Esos hombres no estaban solos, contaban con miles de hombres que mataban por ellos y que lo hacían no sólo voluntariamente, sino con placer.
Fromm concluye que “el hombre ordinario con poder extraordinario es el principal peligro para la humanidad y no el malvado o el sádico”, lo cual se puede concretizar cuando se combinan en él las tres orientaciones que forman el síndrome de decadencia y que “mueve al hombre a destruir por el gusto a la destrucción y a odiar por el gusto de odiar.”
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Max Weber – Política y ciencia

Max WeberMaximilian Carl Emil Weber aplicó la investigación sociologica a diversos campos: política, derecho, economía, música y religión. Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tönnies y Émile Durkheim, Max Weber fue uno de los fundadores de la sociología moderna. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradición positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte, Weber creó y trabajó en una tradición antipositivista, idealista y hermenéutica, al igual que Werner Sombart, su amigo y para entonces, el más famoso representante de la sociología alemana. Estos trabajos iniciaron la revolución antipositivista en las ciencias sociales, que marcó la diferencia entre éstas y las ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociología industrial, pero son más conocidos sus últimos trabajos sobre sociología de la religión y sociología del gobierno.
Mientras Pareto y Durkheim siguieron las ideas de Comte, trabajando sobre las ideas del positivismo, Weber trabajó dentro del idealismo o la tradición hermenéutica. Clave para entender el proceso de análisis de la realidad social es el concepto de que la sociología debe ser una comprensión interpretativa (o verstehen) de la acción social.
Gran parte del trabajo de las organizaciones procede de su trabajo sobre la burocracia. Ella deriva de la acción racional es la acción social. Sus ideas sobre la relación del protestantismo y el desarrollo del capitalismo son extraordinariamente polémicas. Visto por muchos como una suerte de diálogo con Marx sobre el desarrollo de las sociedades.
Se opuso a la utilización del razonamiento abstracto puro, prefiriendo siempre una investigación empírica y a menudo histórica. Su metodología modela su investigación y la combinación de ambas fundamenta su orientación teórica. Fuente

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Max Weber – ¿Qué es la burocracia?

Max WeberMaximilian Carl Emil Weber (Erfurt, 21 de abril de 1864 – Múnich, 14 de junio de 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública. Pero, con un marcado sentido antipositivista.
A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociología, Weber nunca se vio a sí mismo como un sociólogo, sino como un historiador; para él, la sociología y la historia eran dos empresas convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribió en una carta al economista Robert Liefmann: “Si me he convertido finalmente en sociólogo (Porque tal es oficialmente mi profesión), es sobre todo para exorcizar el fantasma todavía vivo de los conceptos colectivos(…)”.
Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Pero la gruesa recopilación Economía y sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor.
Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocación, la política como vocación, Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente… Fuente

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