Foucault, “El poder, una bestia magnífica”

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Filosofía aquí y ahora: Michel Foucault (José Pablo Feinmann)

La muerte del hombre. Qué entiende Foucault por ¿muerte del hombre? El estructuralismo y el tema del sujeto. La locura y el sujeto. Mayo del 68: Las estructuras no bajan a la calle. El análisis de las prisiones en ¿Vigilar y castigar?. El panóptico. La violencia legal del verdugo. Ver y no ser visto. Acumulación de los cuerpos y acumulación del capital. Los dispositivos disciplinarios. La verdad como imposición.

El poder pastoral. Lo Uno de Foucault es el Poder?. Donde hay poder hay resistencia al poder. ¿Cuál es la resistencia al poder? ¿Necesita Foucault al sujeto para la resistencia al poder? Sartre-Foucault: ¿tan lejos están? El acontecimiento. Foucault y la revolución iraní. ¿Es posible sublevarse? ?El hombre que se rebela es inexplicable?. ¿Puede haber acción política cuando el sujeto es abolido? Los cursos en el Collége de France.

Michel Foucault – Grandes pensadores del Siglo XX

 

Michel FoucaultEn esta oportunidad vamos a escuchar a Michel Foucault. Un Foucault joven recién entrando en la vertiginosa, turbulenta y extraordinaria década de los 60s del siglo pasado. Observaremos la originalidad y la importancia desiciva de su obra y de su pensamiento, para poder pensarnos de una manera crítica, de un modo profundo, y observando también las -sutiles y a veces no tanto- estructuras del poder. Para intentar concebir una mirada que descubre y redescubre como se manifiesta la cosntrucción de las prácticas sociales, legitimadas por instituciones en las que nosotros mismos hemos sido educados.Veremos a un hombre que indagó profundamente en la contrucción de la cultura y la civilización de occidente, aquella que naciendo del capitalismo, fue creando las condiciones de una organización de la vida y del sujeto.
Foucault inició una busqueda que nos permitirá preguntarnos sobre el estatuto de la ciencia y la verdad. Podremos escuchar y ver a un hombre que, no simplemente va a ser parte del gran debate del estructuralismo y el postestructuralismo frances de los años 60s, si no que va a marcar “a fuego” la historia, la filosofía,la ciencia del lenguaje, la economía política. Tratando de hacer una genealogía, una indagación de como ha funcionado la máquina del saber, tratando de señalar que no hay saberes neutrales, objetivos, puros o virginales, sino que todo saber se entrama en una lógica del poder, En un modo de construir sentido, de organizar y sistematizar, cuadricular y ordenar la vida de los seres humanos. Alli donde puede vislumbrarse el vínculo entre verdad, saber y poder.

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Foucault para principiantes

Michel FoucaultTodos los libros de la serie Para Principiantes están concebidos como guías gráficas.
Abordan la vida y obra de los más importantes pensadores y hacedores, o temas específicos, y combinan textos concisos, bien informados, con citas de verdaderas autoridades, y escenas dibujadas, a veces con humor, siempre con una mirada inteligente, que facilitan entender lo que se esté desarrollando.

Michel Foucault & Noam Chomsky

Parte de un debate entre Michel Foucault y Noam Chomsky.

Para quienes les interese el debate completo se encuentra en el libro: “La Naturaleza Humana: Justicia vs Poder”

Michel Foucault: Filosofía y psicología

Michel Foucault es entrevistado por Alain Badiou en 1965

Primera parte:

Segunda parte:

Michel Foucault – Segunda Parte

Michel Foucault Paul-Michel Foucault nació el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia. Su padre era Paul Foucault, un eminente cirujano que espera que su hijo se le uniera en la profesión. Su educación primaria fue una mezcla de éxitos y mediocridades hasta que asistió al colegio jesuita Saint-Stanislaus donde se destacó. Durante este periodo, Poitiers era parte de la Francia de Vichy que posteriormente sería ocupada por Alemania. Foucault aprendió filosofía con Louis Girard.
Tras la Segunda Guerra Mundial, ingresó en la prestigiosa École Normale Supérieure, aquí la vida personal fue difícil — sufrió de depresión aguda debido a la angustia por su homosexualidad e incluso intentó suicidarse varias veces. Como resultado de ello, fue llevado a un psiquiatra y durante este tiempo, quedó fascinado con la psicología y obtuvo una licenciatura en esta disciplina, una calificación muy nueva en Francia en el momento, además de una licenciatura en filosofía en 1952. Estuvo involucrado en la psicología clínica, que le expuso a pensadores como Ludwig Binswanger.
Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés de 1950 a 1953. Su mentor, Louis Althusser, le indujo a ingresar en él, pero pronto se desilusionó con la política y la filosofía del partido. En 1958 salió de Uppsala y ocupó cargos brevemente en la Universidad de Varsovia y la Universidad de Hamburgo.
Regresó a Francia en 1960. Posteriormente asume un cargo en filosofía en la Universidad de Clermont-Ferrand. Allí conoció al filósofo Daniel Defert, quien sería su compañero de veinte años. En 1961 obtuvo su doctorado mediante dos tesis (como es habitual en Francia): una tesis «principal» titulada Folie et déraison: Histoire de la folie à l’âge classique y una tesis «secundaria» que consistía en la traducción y comentarios de Antropología desde un punto de vista pragmático de Kant (publicado en español como Historia de la locura en la época clásica) fue muy bien recibida. Foucault siguió un vigoroso programa editorial, publicando en 1963 Naissance de la Clinique (El nacimiento de la clínica), un ensayo titulado Raymond Roussel.
Foucault consiguió un puesto en la Universidad de Túnez en 1965. En 1966 publicó Les Mots et les choses (Las palabras y las cosas) durante el auge de su interés por el estructuralismo y fue vinculado rápidamente con intelectuales como Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss y Roland Barthes como el más nuevo de la última oleada de pensadores con la intención de derrocar el existencialismo popularizado por Jean-Paul Sartre. Foucault hizo una serie de comentarios escépticos sobre el marxismo, que indignaron a un número de críticos de izquierda, pero más tarde rechazó firmemente la etiqueta de «estructuralista». Todavía estaba en Túnez cuando estallaron las revueltas del Mayo francés del 68, donde fue profundamente afectado por una revuelta estudiantil local a principios de ese mismo año. En el otoño de 1968 regresó a Francia, donde al año siguiente publicó L’archéologie du savoir (La Arqueología del saber).

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